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殷家洋雲浦陳氏

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日志

 
 

隐山  

2017-04-06 07:52:50|  分类: 家族史料 |  标签: |举报 |字号 订阅

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隐山
作者:水杉堂记
          山是连绵不尽的群山,水是九曲十八弯的涧道,一路寻来自是释道栖隐的福地.来不及翻阅典籍,僧人道家的足迹留在山林旷野.这山海交汇之地,千百年的仙乡烟云,诗情画意!

             汉魏时期是佛道卓锡仙居的盛期,儒家出场的时间要晚一些.从唐会昌四年(公元844年)项斯进士及第算,儒家在民间的影响远不如佛道.儒家文脉真正伸向永安溪流域的时代还要晚些.北宋庆历八年(公元1048年),闽侯陈襄出任仙居县令.这位宋理学的先驱人物,对儒家的学者文人们在道德层面上有绝对的理想追求.于是,在他的任期里创学宫、扩文庙,并且作<劝学文>、<劝俗文>,希望用儒家的"修养齐治平"来教化整个乡村社会.

    当时,在仙居跟随陈襄的儒家弟子很多,但是真正通过科举出仕的却很少,大多数隐逸山林.按<宋元学案>记载:陈襄弟子饱学之士如吕逢时\陈砥等.吕逢时在陈襄入仙居之初,拜其为师.后来,晋京入太学,与状元郑獬友善.也做过驸马钱景臻的老师.驸马爷想奏请岳父,给自己的老师谋个官位,而老师却坚辞不受.好友罗适以孝廉举荐吕逢时,也没有接受.在京城漂泊多年后,他依然回到自己的家乡,隐居在白岩山终老.

    宋朝可谓"上承汉\唐,下启明、清,绍述创造,靡所不备."儒家思想迅速扎跟民间,在乡村社会里,受过儒家思想影响的乡绅们成为社会主体阶层.那些文人学士们在出仕之前,大部分时间生活在农村.所以乡村社会是整个社会的中心,社会精英的视野也是关注乡村.费孝通在<中国绅士>一书认为,学者当官的主要目的并不是与天子争得多少政治权力,而是希望通过做官得到尊严,得到政治保护,求得家族的安全.我们不难在一些字眼上看出士人心态.比如"致仕",把做官退休说成"致仕",是把官位还给天子,因为当年出仕是天子点的进士名录,现在老了就该回故园去了.比如"荣归故里"、"衣锦还乡"等,在文人学士的眼里,自己一生的荣耀只是给自己的乡人看的.由此,我们不难理解文人们在世道"乱则隐,平则现"的普遍心态.

   北宋是仙居文脉的真正始点,南宋以降,科举宦业得到昌隆.而隐士仍然代不乏人,如吕徽之\林放\翁森等.许多文人学士终生未仕,一直生活在乡村山林,在后来很多人眼里那些隐居的文人们是或多或少的厌世.事实上,他们忽视了中国传统社会的主体是乡村,文人们的活动中心在乡村.

   在仙居方言中把归隐称为"隐山",我以为这个词语很符合传统文人归隐心态.在多数,隐逸山林是他们顺其本性的选择.山山水水多么有诗意,不比俗务,繁杂不堪.

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